铸牢中华民族共同体意识

考古资料表明，中华文明不是外来的，也不只有单一的发祥地。除了黄河流域和长江流域两大主要发源地外，还有许多文化遗址散布在全国各地。在我国已发现的从公元前六千年至公元前两千年间的遗址达七千多处，被考古学家描述为“满天星斗”。中华文明的起源是多元的，而且多元的因素一直伴随中华文明的发展过程。中华文明既有农耕文明的内涵，也有草原文明和海洋文明的要素，同时吸收内化了外来文化。

中华文明是多元的，但不是孤立、没有联系、没有交往的多元。中华文明的发展，离不开不同地域、不同民族、不同类型文明的交往交流交融。中华文明的演进过程实际上就是多种文明互补、逐渐相融并整合为一体的过程。

如果说多元一体的格局在西周已经建立起来的话，那么秦灭六国，结束战国时期地方割据局面，实行“书同文，车同轨，量同衡，行同伦”以及统一货币、统一度量衡等措施，就更加巩固了多元一体的格局。中华文明的核心理念已深入人心。与此同时，随着时代的进步，又有许多新的文化元素源源不断注入中华文明，成为中华文明新的传统。南京雨花台烈士陵园

在多元汇聚的过程中，中部平原起了极其重要的作用。农耕时代，大河流域常常是最适合人类居住的地方，也是国家收税最多的地区。无论两河流域、尼罗河流域，还是印度河流域，都是如此。世界上几大重要的原生文明都产生于大河旁边，是有道理的。中国大河流域的面积大大超过两河流域、尼罗河流域、印度河流域等平原，更超过罗马的第伯河流域平原。因此，很容易凝聚成经济联系密切、人口众多的民族。

广袤的中华大地孕育了中华文明，而中华文明的强大磁性又为这一舞台增添了许多新的力量。各民族在文化上兼收并蓄、经济上相互依存、情感上相互亲近，为中华文明的连绵不断提供了坚实、稳固的基础。历史上，无论哪个民族入主中原，都以统一天下为己任，都以中华文化的正统自居。

与其他文明国家一样，中华文明也从原始社会发展而来。唐代学者杜佑指出，“古之人朴质，中华与夷狄同，有祭立尸焉，有以人殉葬焉，有茹毛饮血焉”。与其他文明国家不一样的是，中国在出现了“渐革鄙风”的“圣哲”后，逐渐形成了对人自身行为的反省，建立了以自律为中心的道德文化体系。早在春秋战国时期，中国就有了《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。《隋书·经籍志》总序云：“其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。”无论教人以温柔敦厚，还是授人以疏通知远；无论育人以广博易良，还是树人以洁静精微；无论立人以恭俭庄敬，还是传人以属辞比事，都是涵养人的品格以及传承文化之工作。而到秦汉，中国则完成了文化统一体的构建，“自强不息，厚德载物”“仁义忠信，中庸通变”“兼容并包，和而不同”“己所不欲，勿施于人”等都成为中国人的文化特质，深深扎根于中华民族的心灵深处。中华文化把中华大地上的各民族都紧密地团结在一起。雨花台烈士陵园团队红色党建‍

从历史上看，中华文明的多元一体也是在对外来文化的吸纳中丰富充实的。即使对于外来的宗教，中国也不一味排斥。例如，佛教、景教、伊斯兰教都能在中国生存发展，并不断推进自身的中国化。史载贞观十二年（公元六三八年）七月，唐太宗为外来的景教下过一道诏书，其中有“道无常名，圣无常体。随方设教，密济众生”。中华文明的开放包容精神，可见一斑。

唐代著名边塞诗人王昌龄有一首著名的诗作《横吹曲辞·出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”据《古今乐录》记载，“横吹”即“胡乐”也，是张骞凿空西域后从中亚一带传入中原的。唐代“洛阳家家学胡乐”，不少歌舞乐器都是从中亚经丝绸之路传入中原，从而成为中华音乐文化的重要组成部分。这样的例子，在史书、诗歌中比比皆是。中华文明正因为多元而丰富、因为一体而可强可久。南京雨花台红色党建组织

总之，中华文明的多元一体与中华民族的生存环境、生存模式和文化形态有着密切的关系。中华民族是传承中华文明的核心力量，中华文明是中华民族凝聚力的基础。中华文明博大精深、绵延不断，对中华民族乃至人类的发展产生了深远的影响。传承好、弘扬好中华文明，是每一位中华儿女的神圣职责！南京雨花台烈士陵园

（本文内容来自作者应邀在全国政协“中国特色解决民族问题的正确道路”委员读书活动中所作的导读材料）

（作者系北京师范大学铸牢中华民族共同体意识研究培育基地研究员）

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